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  • 临济禅师语录讲话

    受用之众生所居处;四、地狱道:为往昔恶行而感报极恶痛苦的受用之众生所居处;五、饿鬼道:为往昔悝贪而感报不周饮食受用之众生所居处;六、畜生道:为往昔愚痴而感报不能自立的受用之众生所居处。六祖惠能大师说:“...

    惟觉

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  • 董其昌和南北宗论(1)

    :“东山之法,尽在秀矣。”因之,神秀己被公认为弘忍的法嗣。神秀于夜里在壁上写了一偈云:“身是菩提树,心如明镜台。时时勤拂拭,莫使有尘埃。”(见《敦煌写本南宗顿教最上乘摩诃般若波罗密经六祖惠能大师于韶州...明中期之后的“显学”。后来有人痛斥这种“天崩地解,落然无与吾事”的恶习,正是心学的恶果。这种心学很多方面和禅学相通。《六祖大师法宝坛经》有云:“我心自有佛,自佛是真佛。自若无佛心,何处求真佛?汝等自心...

    陈传席

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  • 毛泽东与佛教

    中国几个佛教宗派的经典如《金刚经》、《六祖坛经》、《华严经》,以及研究这些经典的著述,他都读过。对于禅宗学说,特别是六祖惠能大师的思想更为推崇,他认为二八祖的佛经《法宝坛经》就是劳动人民的”佛经,正因为...能动性,在中国哲学史上是一个大跃进”。  毛泽东外出还携带著《六祖坛经》,关于六祖禅宗的故事,他和担任秘书的林克说过多次,对惠能评价极高,特别赞赏他勇于革新的精神,说他不要教条、不要清规戒律、主张佛性...

    满耕

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  • 佛教史话(2)

    佛陀一代时教,以人间佛教为弘法的原则,实践六祖惠能大师「佛法世间觉」的主张,回归佛陀佛法在人间完成的本怀。其它如慈济、法鼓山等也有所推展。   目前台湾佛教显现出蓬勃发展的迹象,但也出现许多的附佛外道...真心,成为自然的农禅生活。中国禅宗即在道信及弘忍师徒的弘传下正式形成。其后分为神秀、惠能二派,北宗神秀主渐悟说,南宗惠能主顿悟说。南宗因神会的力争,乃逐渐取代了北宗地位,于中唐后独盛。六祖惠能的弟子有...

    不详

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  • 天台宗传承资料(1)

    、密宗等学说也相继兴隆。禅宗方面有六祖惠能大师的顿悟禅,净土宗有善导大师集净土教学之大成,南山律宗亦由道宣律师所创立。 天台宗此时分为国清系和玉泉系两派。国清系以“止观”为本,玉泉系则以“戒律”...保守自修的状态。   六祖法华智威禅师智威大师(西元?至六八○年),唐代僧。处州(浙江)缙云人,俗姓蒋,家世业儒。传其前身为陈代仆射徐陵,曾闻智者大师讲经,发愿来世童幼出家为僧。因此,在十八岁娶媳妇...

    不详

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  • 菩提心影:杂俎篇(一)

    佛教里面最有名的,可算是六祖惠能大师,连字都不会写,还要请人代笔写那首偈颂;谁知不鸣则已,一鸣惊人,这是一个最好的典型。  孔子也说过:“我从前听其言就信其行,以为他只要能够满口说的都是道德,满篇写的...那位年轻的和尚就是他,那是弄错了。因为那一位是九华山闵公的儿子,后来出家叫做“道明大师”,那位白须老人就是闵公本人。这一点我们佛教徒要弄清楚,不要给人笑话!  阿难也是印度语,译成中国的意思叫做庆喜。...

    慈航法师

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  • 存在与体悟

    所以禅门虽然强调“直指人心,见性成佛”,也宣称自己是“教外别传”,但并非不讲次第,也不是有意识地要否定“教理”,而是认为自己在方法上别有途径,更重视心地的工夫而已。实际上,六祖以前是用《楞伽经》来印证悟境的,说明证悟完全可以是一种亲证亲历的经验,绝非凭空向壁虚造,毫无经典的圣言量依据。至六祖惠能大师以后,才改用《金刚经》来印证,更适合上等利根之人。但是由“教”归“宗”,并非不要“教”,由教理而入禅...

    张 新 民

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  • 菩提心就是要为了一切众生而发誓成佛!

    修行。   当然,在不思善、不思恶的状态下,有些根基非常成熟的,类似六祖惠能大师那样的人也会开悟。一旦能够开悟,就什么事情都解决了,但这样的可能性是很小很小的。也许在几千或者几万人当中,才有屈指可数...宗喀巴大师告诉我们:   倘若于此出离心,未以菩提心摄持,   不成菩提乐因故,智者当发菩提心。   这四句,就是要修持菩提心的原因。如果出离心修得非常好,却没有菩提心,这样的修行就会朝着自己解脱的...

    堪布慈诚罗珠

    |菩提心|

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  • 藏密问答录

    来种。”;《文殊幻化经》则云:“非除轮回而修涅槃,是缘轮回即是涅槃。”;六祖惠能大师也说“烦恼即菩提”……这些教证都在明确告诉我们,大乘显宗同样认为依靠烦恼即能获得无上正等觉,此种思想在《无垢称经》中...它的凌厉教法下脱颖而出、直抵万法绝顶。正如《六祖坛经》所云:“此法门是最上乘,为大智人说,为上根人说。”如果说惠能大师揭示出了禅宗在见解上超过其他宗派的本质特征的话,我们在这里强调的也是基于相同的理解...

    佚名

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  • 传教士眼中的中国佛教(下)

    梁天监三年(五O四)。因禅宗六祖惠能大师曾主持曹溪,发展提倡“直指人心,见性成佛”顿悟法门的南宗禅,因此佛教徒认为南华寺乃南宗的祖庭。七二二年惠能在新州国恩寺示寂,门人迎其遗体于南华寺,裹纡涂漆于其上,...偶像   利玛窦在最初到达韶州时,被安排在南华寺里。当时的南华寺是一座很大的禅宗寺院,分十二个庭院,住千余名僧人。利氏在《札记》里对南华寺内的“偶像”及惠能(六三八-七一三)的真身像作了描述,以及...

    李雪涛

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